موزه ملک را به طور مجازی از خانه بازدید کنید!


مدتی هست که از پناه بردن ما به خانه هایمان می گذرد، به این امید که ویروس کرونا از خانه و کاشانه یمان رخت بربندد و ما هم به همراه همشهری ها و هم وطنانمان به روال طبیعی زندگی برگردیم. با این حال، این تعطیلات ناخواسته بیش از آنچه بسیاری از ما تصور می کردیم طول کشیده و بسیاری از ما را کلافه کرده است. اما راه حل چیست؟ چطور می توانیم قرنطینه یا خودقرنطینگی را تحمل کنیم یا حتی از آن لذت ببریم؟ یکی از روش های موجود، استفاده از تورهای مجازی مختلفی است که در سراسر جهان در حال برگزاری است؛ از بازدید اینترنتی موزه لوور گرفته تا تور مجازی موزه ملک. در این مطلب، مجله الی گشت به این موضوع خاص درمورد موزه ملی ملک می پردازد. پس در ادامه این مطلب با ما همراه باشید.

چطور موزه ها، مجازی شدند؟

مطالب مرتبط:
فهرست کامل موزه های تهران
همه چیز درباره ی موزه خانه جلال و سیمین در تهران
معرفی کامل موزه های مشهد همراه با آدرس

در نوروز به دلیل تعطیلاتی که دو هفته طول می کشد، افراد معمولا فرصت کافی برای سفر دارند و مشتاق هستند تا از بناهای تاریخی، جاذبه های گردشگری و موزه ها بازدید به عمل بیاورند. چه شما از این دسته باشید یا تصمیم بگیرید در خانه بمانید، بازدید از موزه ها در طول عید یکی از برنامه های ثابت افراد و به خصوص، خانواده ها است. با این وجود، عید نوروز امسال با تمامی تعطیلات سال نو که در دهه های اخیر شاهد بودیم، تفاوت داشت.

همه گیری  ویروس کرونا، موزه ها را هم مانند دیگر اماکن به تعطیلی کشاند تا امسال از این سرگرمی آموزنده و مفید محروم باشیم. اما مسئولین موزه ها هم دست روی دست نگذاشتند! از گوشه و کنار ایران و جهان، خبر برگذاری تورهای مجازی به گوش می رسد و بازدید مجازی از موزه ملک هم یکی از همین برنامه ها است که اگر از علاقمندان به موزه گردی هستید، به هیچ عنوان نباید از دست بدهید!

البته اگر علاقمند هستید تا درمورد موزه ملک به طور کامل اطلاعات کسب کنید، پیشنهاد می کنیم تا مقاله ما را در این زمینه مطالعه کنید.

بازدید مجازی از موزه ملک

پیش تر و در نوروز، برنامه هایی برای بازدید مجازی از موزه های تهران توسط شهرداری پایتخت اجرا شد. طی این طرح، با شعار موزه ها را در خانه ببینیم، ۱۳ موزه تهران در نوروز بین ساعات ۱۵ تا ۱۶ به تماشای زیبایی های موزه ها می نشستند تا از خانه درمورد تاریخ و پیشینه انسان ها بیاموزند. هر روز به یک موزه اختصاص یافته بود و روز دهم فروردین نیز به بازدید مجازی از موزه ملک اختصاص داشت. اما نکته جالب این جا است که اگر از غافله بازدید مجازی از موزه ها جا مانده اید، لازم نیست زیاد نگران باشید!

می توانید با جست و جوی تور مجازی موزه ملک و همچنین دیگر موزه ها در وب سایت آپارات، در خانه بنشینید و گشتی در این موزهای بی نظیر و فوق العاده بزنید. انگار زمان برای شما منتظر مانده باشد! گفتنی است که این حرکت در راستای پویشی با نام (در خانه بمانیم) انجام شد که افراد را تشویق می کند تا در خانه هایشان بمانند و از بیرون رفتن به جز در مواقع اضطرار خودداری کنند.

در موزه ملک چه چیزهایی می بینید؟

از آن جا که این موزه با هدف ایجاد آگاهی برای همگان و به ویژه دانشمندان و محققان در سراسر جهان آغاز بیش از نیم قرن پیش آغاز به کار کرد، از یک کتابخانه در مجاورت موزه نیز بهره می برد که به علاقمندان کمک می کند تا اطلاعات مورد نیازان را نیز در این محل به دست بیاورند. این کتابخانه نیز به کتابخانه ملک شهرت دارد. گفتنی است که در تور مجازی موزه ملک می توانید انواع نسخ خطی، نشریات و اسناد مختلف را مشاهده نمایید.

علاوه بر این موارد، انواع فرش ها، منسوجات و صنایع دستی از زمان های مختلف در این موزه در معرض دید علاقمندان قرار می گیرد. همچنین، از کجا که هستید به هر مقصدی که بخواهید می توانید از وب سایت الی گشت بلیط هواپیما رزرو کنید.

از کدام موزه ها می توان به صورت مجازی بازدید کرد؟

در این طرح ۱۳ موزه تهران شرکت داشتند که از جمله آن ها می توان به کاخ موزه گلستان، مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد، مجموعه فرهنگی تاریخی نیاوران، موزه ملی ایران باستان، موزه آبگینه، موزه ملی فرش ایران، موزه ارتباطات، موزه رضا عباسی، موزه قرآن کریم، موزه بانک ملی ایران، موزه علوم و فناوری ایران و موزه انقلاب و دفاع مقدس اشاره کرد.

هر چند که برنامه پخش زنده این موزه ها طی تعطیلات نوروز به پایان رسیده است، اما همچنان می توانید با جست و جوی نام هریک از این موزه ها، به بازدید مجازی از آن ها بپردازید. همچنین برای سفر به تهران یا هر نقطه ای که مد نظر داشته باشید، تورهای الی گشت مطابق با سلیقه و نیاز شما ارائه شده است.

تاریخچه موزه ملک

بانی این موزه مهم، شخصی به نام حاج حسین ملک بود که برای تاسیس و گسترش موزه و کتابخانه تلاش های فراوانی را به عمل آورد. به همین دلیل، این موزه ملی ملک و کتابخانه آن یک موسسه غیر دولتی محسوب می شود و مانند دیگر موسسات غیر انتفاعی این چنینی تحت نظر مستقیم تولیت آستان قدس اداره و مدیریت می شود.

یکی ازنکاتی که در مورد دور اندیشی حاج حسین ملک قابل تحسین به شمار می آید، این است که وی از همان ابتدا به فکر رشد و گسترش این مجموعه بود و به همین دلیل از قبل زمینه را برای ساخت یک بنای بزرگ و جدید فراهم کرده بود. او قطعه ای زمین را در محوطه باغ ملی پایتخت خریداری کرد که سرانجام خانه موزه ملی ملک شد که شما می توانید همه این ها را درتور مجازی موزه ملک مشاهده کنید.

نکته ای کوتاه درمورد خانه ملک

گفتنی است که خانه ملک مامن این انسان بزرگ، در بازار تهران همچنان باقی است و معماری قاجاری و پهلوی خود از زیبایی های بسیاری برخوردار است. آنچه که این خانه را متمایز ساخته، منبت کاری ها، تزیینات فلزی، گچبری هایی که ساخت آن ها به دوره قاجار باز می گردد و آجرکاری ها و کاشی کاری ها است.

 

در این مقاله، شما را با شیوه تازه دیدار از موزه ها آشنا کردیم و از تور مجازی موزه ملک گفتیم. برای اینکه به طور مجازی به این موزه زیبا و مهم سر بزنید، می توانید به وب سایتی مراجعه کنید که امکان بازدید سه بعدی از این موزه را فراهم آورده یا به وب سایت آپارات بروید. همچنین برای انتخاب هتل هایی که به جاذبه های مدنظرتان نزدیک باشد، رزرو هتل به صورت آنلاین در وب سایت الی گشت امکانپذیر شده است.

آدرس موزه ملک: تهران، میدان امام خمینی، سر در باغ ملی، خیابان ملل متحد (میدان مشق)

چرا در دنیای مجازی شادیم و در دنیای واقعی افسرده؟


روزنامه اعتماد – زهرا معرفت: نتایج پژوهش‌ها نشان می‌دهد که ایرانیان درگیر ناشادی جمعی هستند: بر مبنای «گزارش جهانی شادی» در سال ۲۰۱۶ ایران از لحاظ شاخص‌های نشاط عمومی در میان ۱۵۷ کشورِ مورد بررسی در رتبه ۱۰۵ قرار داشت. این رتبه در سال‌های ۲۰۱۷ و ۲۰۱۸ به‌ترتیب به ۱۱۶ و ۱۱۷ کاهش یافت، موسسه آمریکایی گالوپ نیز به تازگی در یک نظرسنجی ایران را جزو ۱۰ کشور غمگین جهان معرفی کرد. همچنین بر اساس گزارشی از مرکز تحقیقات استراتژیک ریاست‌جمهوری با عنوان «آینده‌پژوهی ایران ۱۳۹۶»، ۷۵ درصد از مردم دچار یأس و ناامیدی هستند.

از این دست پژوهش‌ها که تاکید بر ناشادی جمعی ما دارند کم نیست؛ تجربه زیسته مان هم چیزی جز این نمی‌گوید؛ ما دلایل زیادی برای ناشادی داریم: حس درماندگی، پیش‌بینی‌ناپذیر‌بودن آینده، وضعیت بد اقتصادی، نوساناتی که مدام درگیرمان می‌کند، وجود موانع ساختاری در برابر تکوین و گسترش فرهنگ شادی و صد‌ها دلیل ریز و درشت دیگر. جامعه ما از افرادی تشکیل شده که روزمرّگی‌های خود را با دلهره سپری می‌کنند؛ چیزی که اتفاقا این روز‌ها بیش از پیش قابل لمس است.

چرا در دنیای مجازی شادیم و در دنیای واقعی افسرده؟

این نسبت ناچیزِ ما با شادی، اما گاهی زیر سوال می‌رود: آنجا که جدی‌ترین و بعضا تلخ‌ترین مسائل پیرامون خود را به طنز و سخره می‌گیریم این سوال پیش می‌آید که اگر ما آدم‌های غمگینی هستیم چگونه واکنش غالب و آنی‌مان به برخی مسائل با هجو و خنده‌ای افسارگسیخته همراه است؟ این موضوع در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی آن بیش از هر جای دیگری نمایان است. بخش قابل توجهی از پرمخاطب‌ها و به اصطلاح پرلایک‌های شبکه‌های اجتماعی هجو‌ها و مطالبی است که جدی‌ترین مسائل جامعه را به سخره می‌گیرند. شاید شما هم این جمله را شنیده باشید که می‌گویند ایرانی‌ها خیلی هم شادند، با همه چیز و همه کس شوخی می‌کنند!

این تصور زمانی شدت گرفت که شبکه‌های اجتماعی مجازی و حضور در آن‌ها بخش نسبتا زیادی از روزمرّگی‌های ما را پُر کرد. سوال این است که این تضادِ بین جامعه واقعی و مجازی را چگونه می‌توان تحلیل کرد. آیا پژوهش‌ها اشتباه می‌کنند و ما آدم‌های واقعا شادی هستیم؟ یا شاید هم باید گفت شادی مجازی ما بی‌اعتبار است؟ واقعیت این است که نه پژوهش‌ها اشتباه می‌کنند؛ حداقل تجربه زیسته ما که این را می‌گوید، و نه شادی‌های مجازی بی‌اعتبار؛ بلکه بالعکس هر کدام از این کنش‌ها و واکنش‌های هرچند سطحی دارای ارزش تحلیلی قوی هستند. بنابراین باید جواب این تضاد را در جایی دیگر جست. پیش از هر چیز در رابطه با فضای مجازی باید بدانیم که ما با یک دنیای بدون مرز، فضایی سیال و شکننده، منعطف و نفوذ‌پذیر، متکثر و متنوع، با شاخصه دگرگون‌پذیری مدام، و فقدان چارچوب‌های پیشینی روبه‌رو هستیم.

چنین فضایی با هرگونه ساختار منظم و متصلب، درتضاد است. محیطی زنده، وابسته به حال و کمتر ساختار‌یافته؛ بنابراین ساخت فضای مجازی این اجازه را به سوژه می‌دهد که راحت باشد.

ما در این فضا با گستره بازنمایی مواجهیم؛ یعنی بازیگران این فضا برای به نمایش‌گذاشتن کنش خود بسیار کمتر از فضای واقعی متحمل محدودیت‌های ساختار رسمی می‌شوند و برخلاف فضای واقعی تماما در قاب ساختار‌ها گرفتار نمی‌آیند. از این لحاظ ساختار فضای واقعی آمرانه و مرجعیت‌محور است؛ در آن الگویی ازپیش‌تعیین‎شده به‌واسطه قدرت حاکم بر سوژه تحمیل می‌شود که رفتار او را تحت تأثیر قرار داده و عدم تبعیت، رفتاری نا‌بهنجار تلقی می‌شود.

چرا در دنیای مجازی شادیم و در دنیای واقعی افسرده؟

در‌مقابل، ساخت فضای مجازی منعطف‌تر است و در بستر آن حس رهایی از ساختار‌ها و عرف و هنجار‌ها تا حدودی تجربه می‌شود. مجاز امکان بیشتری برای عرضه خود‌بیانگرانه می‌دهد. از این‌رو افراد نگران و ناشادِ جامعه به مجاز که می‌رسند گونه‌ای دیگر رفتار می‌کنند؛ شوخی و خنده و استهزاء سایه خود را بر محدودیت‌ها می‌گستراند و جامعه مجازی را درست مقابل جامعه واقعی‌مان شاد و دلچسب نشان می‌دهد. در این فضا تقریبا هیچ فرد و موضوعی از تیررس به استهزاء و شوخی گرفته‌شدن در امان نمی‌ماند. «لذت» مهم‌ترین اصل این جامعه مجازیست. اینجا ساختار‌ها به‌راحتی می‌شکنند و از این منظر فضای مجازی کارناوالی تمام‌عیار است.

شادی‌های فضای مجازی را باید از این رهگذر مورد بررسی قرار داد؛ ما در مجاز می‌خندیم و به سخره می‌گیریم و به طرز افسارگسیخته‌ای با هرآنچه جدی و حتی بعضا دردآور است به شکل طنزگونه‌ای مواجه می‌شویم. این‌ها همه نه از آن روست که ما واقعا جامعه شادابی داریم بلکه فضا برای مبارزه با فرهنگ عبوس و خشک رسمی فراهم است و انگار ما را به مبارزه می‌طلبد. «به‌زعم باختین کارناوال سرشار از مشارکت‌های آزاد مردمی است که می‌خواهند به‌وسیله استهزا و خنده، با فرهنگ عبوس رسمی به مبارزه بپردازد. خنده در ذات خود نوعی دیالوگ است که در انزوا معنی پیدا نمی‌کند، بنابراین کارناوال برخلاف فرهنگ رسمی که مبتنی بر مونولوگ است، امری دیالوجیک است.

خنده از این حیث نوعی کنش است که در آن هم برابری وجود دارد و هم آزادی.» خنده و شوخی با به چالش کشیدن جدیت حاکم بر فرهنگ رسمی ساختار سلسله‌مراتبی را با تمام مناسبات و پروتکل‌هایش ویران می‌کند. ما در جامعه مجازی‌مان با تعلیق نسبی تمایزات و حصار‌های سلسله‌مراتبی و ممنوعیت‌ها مواجه هستیم. این فضا امکان به سخره گرفتن تمام چیز‌هایی را که در خارج از این فضا صاحب ابهت و جایگاه هستند را فراهم می‌آورد. در جریان این ریشخند‌ها و لوده‌بازی‌ها جدیت ساخت رسمی نفی می‌شود و سوژه به‌واسطه دست‌انداختن قدرت حاکم و مسلط قدرت‌نمایی می‌کند.

چرا در دنیای مجازی شادیم و در دنیای واقعی افسرده؟

طنز و به سخره گرفتن علاوه بر اینکه احساس قدرت سوژه را بالا می‌برد، فشار‌ها و سختی‌های زندگی و تلخی‌های ناشی از برخی مسائل و تصمیمات را قابل تحمل‌تر می‌کند. سوژه ناکام‌مانده از تجربه ناب لذت در این فضا عقده‌گشایی می‌کند. آنکه همواره تحت فشار قوانین و هنجار‌های اجتماعی- سیاسی قرار می‌گیرد خود را آزاد پنداشته و سعی دارد از ممنوعیت‌های اعمال شده تخطی کند.

او که در ساخت واقعی جامعه مجبور به حرکت در داخل چارچوب‌های معینی است در این ساخت بی‌نهایت متکثر و منعطف عقده پرواز بر فراز تمام آن ساختار‌ها و چارچوب‌ها را می‌گشاید و لذتِ قدرتی را تجربه می‌کند که در فضای واقعی هرگز به آن دست‌نیافته بود؛ لذتی محصول گریز از هرگونه قاب و چارچوب متصلّب که او را محدود می‌کند.

میل سوژه چنان قدرتی برای درهم شکستن دیوار قوانین پیدا می‌کند که کمتر تجربه‌ای از آن را در فضا‌های رسمی و عمومی می‌توان سراغ گرفت. حضوری بی‌واسطه قاب‌ها و سرشار از میل، فضایی درست مقابل فضای رسمی ایجاد کرده است. منطقه‌ای با صورت‌بندی‌های متکثر و متنوع و کمترکنترل‌کننده که امکان تولید سوژه خلاق و مولد و البته قدرتمند را فراهم می‌آورد. او به راحتی و از طریق خندیدن از محدوده‌ها فرا می‌رود و به این واسطه انتقام خود را از هر آنچه باعث محدودیتش شده می‌گیرد.

با این تعبیر، جامعه ناشاد ما با خنده قدرت می‌طلبد و محدودیت می‌زداید و تحملش را در برابر سختی‌ها و ناملایمتی‌ها بالا می‌برد. شادی‌های مجازی را نمی‌توان به پای شادی اجتماعی‌مان گذاشت و چنین برداشت کرد که ما ایرانی‌ها افراد شادی هستیم که به راحتی با هرچیزی شوخی می‌کنیم.